“La pace è femmina" recensione di Ada Rizzo

Il grembo del Mondo tra Sacralità femminile e desiderio di Pace

Dalle macerie di Kabul al realismo terminale della “bandiera-statua di piombo”: la testimonianza corale di Imma Schiena.

 Recensione di Ada Rizzo 

Il sogno corale e la struttura dell'opera 

In “La pace è femmina” (Neos Edizioni, 2025), Imma Schiena non scrive per sé, ma presta la propria voce a un’eco globale. La silloge nasce già corale, grazie alle traduzioni di Marina Schirone, Taghrid Bou Merhi e Rosario Vera Romero, che trasformano il verso in un ponte tra culture. L'opera si articola in una struttura bipartita che segna un'evoluzione stilistica e concettuale: una prima sezione, "Prima del Realismo Terminale", e una seconda, "Verso il Realismo Terminale". Questa divisione non è solo formale, ma rappresenta il passaggio dalla carne del dolore alla ruggine dell'oggetto. 

L’essenza del termine “Femmina”: Perché la Pace non può essere Uomo 

Nella prima parte, il cuore filosofico risiede nell'identità tra donna e pace. La scelta del termine "femmina" è ontologica: la donna contiene il seme della vita e non può generare morte. La pace è femmina perché, come la natura femminile, è "casa" e feconda il silenzio attraverso un amore che "lascia morire l'odio". Eppure, a questa centralità biologica corrisponde un’assenza politica drammatica: Schiena denuncia che, tra il 1992 e il 2019, solo il 6% dei firmatari dei trattati di pace sia stato donna. 

In questa  sezione, Imma Schiena stabilisce le coordinate di una resistenza poetica che affonda le radici nell'umanesimo e nella sacralità della vita. Se il Realismo Terminale tenderà a oggettivare l'esistenza, qui l'autrice compie l'operazione opposta: umanizza l'assoluto e dà un corpo vibrante ai concetti teorici.

La Pace è Femmina e la Fisicità del Sacro. La Pace cessa di essere un’astrazione politica o un ideale etereo per farsi "femmina verace". 

Corpo e Sofferenza: La Pace ha occhi, mani prive di catene e un "cuore trafitto dall'indifferenza". È una figura che si offre interamente, unendo la sacralità del femminile a una venatura di sofferenza profondamente terrena e carnale.

Il Baricentro dell'Esistenza: Attraverso il verso "Per la sua femminilità noi esistiamo", Schiena sposta il fulcro dell'essere. Non può esserci un "noi" collettivo senza la pace, proprio come non può esserci vita senza il grembo materno; la pace diventa così la condizione biologica e spirituale della nostra sopravvivenza.

L’Eirene Mitologica: La chiusura della poesia è una folgorazione che lega il mito al domani: la Pace che si unisce alla Libertà per generare il "Futuro" rappresenta l'unica risposta possibile al naufragio dell'umanità contemporanea.

Le Donne di Kabul: Il Reportage dell'Anima.Dall'ontologia si passa alla cronaca del dolore, dove la poesia si fa denuncia del "martirio dell'invisibilità".

Il Tempo Accelerato: La Schiena descrive la tragedia delle "donne premature": bambine che, svegliandosi all'alba in terre maledette, sono già donne perché private di infanzia e carezze. È un'accusa durissima verso i padri e la terra che le ha generate solo per vederle soffrire.

Il Vento sotto il Velo: Il velo non è descritto come semplice indumento, ma come un confine sonoro dove la voce "rimbomba" tra le dune. Rappresenta lo spazio tra l'esistenza negata e il grido di umanità di chi muore continuamente nel silenzio del mondo.

Esistere e Resistere: Il binomio "esistere e resistere" diventa il manifesto di queste donne. Il loro è un coraggio che supera l'ego, capace di affidare i propri figli al ventre della terra o alle acque del mare pur di salvarli, piantando "il cuore dell'umanità nei loro occhi".

Sintesi della Prima Parte

Questa sezione è caratterizzata da una visione generatrice. La Pace e la Donna sono la stessa sostanza: una forza che dimentica le offese, lascia morire l'odio e sa aspettare. È una poesia di "carne e vento" che prepara il lettore allo scontro con la materia fredda della seconda parte della silloge, ricordandoci che prima degli oggetti e della ruggine, esiste un'umanità che grida il proprio diritto alla vita.

L’Evoluzione: Verso il Realismo Terminale Nella seconda parte della silloge, Imma Schiena interiorizza la lezione di Guido Oldani, mostrando come l'oggetto abbia saturato l'umano e il sacro:

Il cappotto: L'Uomo come Ingranaggio Arrugginito: La natura smette di essere tempio; la neve diventa "zucchero filato" e il mondo un "frigorifero". L'anima subisce l'ossidazione della "ruggine sul ferro" e l'individuo "infila il mondo come un cappotto freddo" in un viaggio di sola andata.

La tavola spoglia: Il Sacro che "Rimbalza": Il quotidiano meccanico capovolge il rapporto con lo spirituale; il sugo "sobbolle come tintinnio di campane" e l'omelia "rimbalza come la palla di bimbi", incapace di penetrare la barriera degli oggetti. La pace diventa un prodotto di consumo, un "gelato aspro che si scioglie in bocca".

Il Passaggio Definitivo: La bandiera della pace In questo componimento, l'ideale cede il passo alla materia industriale. La Pace perde la sua leggerezza eterea per diventare una "statua di piombo", un corpo metallico dal peso insostenibile. Per sorreggerla non bastano più le braccia umane, ma servono "fili d'acciaio": l'immagine terminale per eccellenza dove lo strumento tecnico è l'unico modo per tenere in piedi ciò che resta dell'umano. La bandiera "non sventola", ma "non smette di volare" in un volo meccanico e ostinato sopra una terra che è solo un "eco che si sgretola".

Sintesi Critica della Seconda Parte

Se la prima parte della silloge celebra la "Pace Femmina" come forza generatrice di vita, questa seconda sezione denuncia “l'ammucchiamento degli oggetti” che rende l'uomo un naufrago tra "cappotti freddi" e "tavole spoglie". La bandiera di piombo che il suo volo meccanico e ostinato sopra una terra che è ormai solo un "eco che si sgretola". È la rappresentazione definitiva della condizione terminale: l'ideale è salvo solo a patto di farsi materia pesante e artificiale.

La pace è femmina come atto di Resistenza, ci insegna che finché la voce di chi genera la vita sarà esclusa, la pace resterà una statua di piombo. Voglio affidare la chiusura ai versi finali della poesia che dà il titolo all'opera:

i suoi vestiti sono nuvole,

i suoi capelli raggi di sole,

le sue mani non hanno catene.

Il suo letto è il cielo.

La pace fa l’amore con la libertà.

Il suo nome è Eirene,

suo figlio si chiama: Futuro.

Imma Schiena, nata in Puglia nel 1970 e residente a Torino, è una poetessa, docente e attivista della poesia civile. Premiata a livello internazionale per il suo impegno per la pace, dal 2024 è un'esponente di spicco del movimento del Realismo Terminale fondato da Guido Oldani. È autrice della silloge La pace è femmina e collabora stabilmente con importanti festival e riviste letterarie nazionali e internazionali.  

https://neosedizioni.it/libri/narrativa/prova-autore/la-pace-e-femmina/

Ada Rizzo, 05 Maggio 2026, Jesolo