Echi di silenzio nel Kurdistan

Mentre lo scacchiere geopolitico del Medio Oriente domina costantemente i titoli dei media internazionali, una campagna interna silenziosa e letale continua a consumarsi nelle province marginalizzate dell’Iran. 

La mattina di giovedì 28 maggio 2026 (7 Khordad 1405), la dura realtà di questa pressione statale si è trasformata in tragedia nella provincia occidentale di Kermanshah. 

Durante un’operazione di sicurezza mirata, le forze del Corpo dei Guardiani della Rivoluzione Islamica (IRGC) hanno circondato un rifugio residenziale nel villaggio di Qaleh Kohneh, nei pressi della contea di Dalaho, aprendo un fitto fuoco senza alcun preavviso. 

L’operazione ha provocato la morte immediata di due noti attivisti culturali curdi, i fratelli Meysam Vaisi e Mojtaba Vaisi.

​Al di là del semplice resoconto di cronaca nera, l’uccisione mirata dei fratelli Vaisi mette a nudo una profonda ansia istituzionale nei confronti della preservazione culturale dal basso e dell’identità delle minoranze. I rapporti locali e i media indipendenti curdi dipingono un quadro vivido delle vittime: lungi dall’essere insorti armati, Meysam e Mojtaba erano figure civili stimate e celebrate all’interno della loro comunità. Erano i fondatori di una biblioteca locale nel distretto di Dere-Drij, a Kermanshah, e tra i principali organizzatori delle celebrazioni pubbliche del tradizionale capodanno curdo (Newroz)—eventi che, negli anni, si sono trasformati in veri e propri spazi di resistenza culturale implicita.

​Inoltre, osservando il contesto locale, i fratelli Vaisi appartenevano alla fede Yarsan (Ahl-e Haq), una minoranza che storicamente affronta discriminazioni sistemiche ed esclusione socio-economica all’interno del quadro teocratico iraniano. 

Fondando centri culturali come le biblioteche e mantenendo vive le tradizioni autoctone, figure come i fratelli Vaisi offrono ai giovani della comunità un senso di appartenenza che esiste al di fuori della narrazione ideologica monolitica dello Stato. È proprio questa capacità de mobilitare e ispirare le comunità a livello locale che trasforma i promotori della cultura in “minacce alla sicurezza esistenziale” agli occhi delle autorità.

​Raid violenti come quello di Qaleh Kohneh non sono incidenti isolati, bensì il culmine di una prolungata campagna di molestie giudiziarie e fisiche. Entrambi i fratelli erano sotto intensa sorveglianza da parte degli apparati di sicurezza in seguito alla loro partecipazione alle diffuse proteste civili. Mojtaba Vaisi, ad esempio, era stato violentemente arrestato dalle forze di sicurezza nel marzo 2024 (Esfand 1402) mentre preparava le celebrazioni del Newroz nell’omonimo parco di Kermanshah. 

Dopo aver subìto 18 giorni di isolamento e intensi interrogatori, era stato trasferito nella nota prigione di Dizel Abad, prima di essere rilasciato temporaneamente dietro una pesante cauzione di 700 milioni di Toman. Suo fratello Meysam condivideva un profilo simile di persecuzione giudiziaria a causa del suo fermo attivismo per i diritti civili curdi e della comunità Yarsan. Di fronte a minacce imminenti e gravi per la loro incolumità dopo le recenti ondate di dissenso, i fratelli erano stati costretti a nascondersi, vivendo in clandestinità fino a quando il loro rifugio non è stato compromesso.

​Il raid evidenzia anche il destino incerto di chi si trova coinvolto in queste operazioni di sicurezza. I rapporti indicano che un loro compagno, identificato come Farshad Hatamipour, era presente sul luogo al momento dell’attacco. La sua sorte attuale rimane del tutto sconosciuta, sollevando urgenti preoccupazioni tra i difensori dei diritti umani riguardo a una potenziale detenzione segreta, sparizione forzata o ferimento non dichiarato.

​Per gli osservatori internazionali, l’uccisione dei fratelli Vaisi va inserita nel più ampio contesto storico di come lo Stato iraniano gestisce le sue regioni periferiche. Per decenni, le province popolate da minoranze etniche e religiose—come il Kurdistan, Kermanshah, il Sistan e Balucistan, e il Khuzestan—sono state trattate esclusivamente attraverso una lente securitaria. Con il pretesto di mantenere l’integrità nazionale e combattere il separatismo, il governo centrale dispiega regolarmente una forza militare sproporzionata, arresti di massa e blocchi economici contro queste regioni.

​Quando gli organismi internazionali e i media occidentali criticano l’Iran, spesso si concentrano strettamente sulle dinamiche politiche di Teheran o sulla politica estera del Paese. Tuttavia, il vero termometro dei diritti umani in Iran si trova nelle valli di Dalaho e nei quartieri di Kermanshah. Prendendo di mira gli attori culturali—coloro che brandiscono libri, musica e organizzazione comunitaria piuttosto che armi—lo Stato mira a decapitare la leadership intellettuale e sociale delle comunità minoritarie.

​Fino ad ora, i media di Stato e le autorità iraniane hanno mantenuto un caratteristico silenzio, senza rilasciare alcuna dichiarazione ufficiale o giustificazione legale dettagliata per il raid letale. La verifica indipendente dei dettagli microscopici rimane incredibilmente difficile a causa delle severe restrizioni imposte al giornalismo indipendente, ai blocchi intermittenti della rete internet locale e a un clima generale di paura progettato per mettere a tacere i testimoni oculari.

​La tragedia di Kermanshah ricorda con forza alla comunità globale che la difesa dei diritti umani può essere selettiva. La lotta per la sopravvivenza culturale e la dignità umana fondamentale delle popolazioni curde in Iran δεν deve essere sepolta sotto il rumore degli stalli geopolitici globali. Meysam e Mojtaba Vaisi sono stati uccisi perché credevano che una biblioteca e un festival tradizionale potessero fungere da santuari per l’anima di un popolo. Sfidare l’ingranaggio che li ha messi a tacere è la responsabilità collettiva de chiunque affermi di difendere i diritti umani universali.